中国古代国家の国制の根幹をなした礼楽制度のうち、楽制の歴史的展開に焦点をあて、漢代から唐代初期までの帝国的特質を解明。また隋・唐初期の楽制が日本雅楽の形成にどのような影響を与えたのか、その具体的様相を紹介する。

本书初版于十九世纪五十年代末，新版增收《中国古代社会史研究的问题状况——学说史的展望》一文，阐明自十九世纪三十年代至六十年代间的中国古代社会史研究脉络，以及氏著所提出的问题及视野。针对马克思主义唯物史观与魏特夫东方专制社会这两种观察视角，增渊强调要站在“历史的内面”观察中国史的发展，提出在氏族共同体解体后，一种源自战国任侠习俗的、非常私人化的“心情的结合”成为社会各个阶层普遍的人际关系形成基础，国家统治与社会秩序共同拥有这样一种秩序底色，制度上的基本构造与现实中的社会条件由此得以贯通理解。

【第Ⅰ部　中国古代の田制】籍田新考／商鞅田制考証／漢代田制考証／中国古代地割の形態的研究／井田制から商鞅田制へ／魏晋南北朝隋唐期吐魯番田制【第Ⅱ部　中国古代の邑制】春秋期の城郭都市と亭の淵源／中原の辺境としての陳蔡地方の亭／県郷亭里制度考証／春秋時代から戦国時代へ／所謂郡界刻石と漢代の領域編成／漢代の亭長と亭卒／終章／付録・続漢書郡国志における古地名の分布とその州郡別密度

伊坂幸太郎 1971年千葉県生まれ。東北大学法学部卒。2000年「オーデュボンの祈り」で新潮ミステリー倶楽部賞を受賞し、デビュー。04年に『アヒルと鴨のコインロッカー』で吉川英治文学新人賞を、短編「死神の精度」で日本推理作家協会賞（短編部門）を受賞。08年には『ゴールデンスランバー』で本屋大賞、山本周五郎賞を受賞、14年『マリアビートル』で大学読書人大賞を受賞。20年『逆ソクラテス』で柴田錬三郎賞を受賞。そのほか、『７７７　トリプルセブン』『マイクロスパイ・アンサンブル』『シーソーモンスター』などがある。

最新の新出土資料を用い､ 中国古代社会を法典 (律令)から考察｡ 広く包山・睡虎地・青川・里耶ほかの簡牘資料を取り上げ､ その舞台となる地域社会の実態を確認｡総論｢中国古代の法典編纂｣､ Ⅰ ｢先秦時代の法制｣､ Ⅱ｢秦漢時代の法制｣､ Ⅲ ｢中国古代の出土文物と地域社会｣

ただ人生を消耗するだけの日々に疑問を抱く軍人の竜司。 ある日独房で隣り合わせた男の話が心に響く。 彼が語る一人の男…名前は“アルケメイア”。 たった一人のマスターを想い続け行動する「人体模型」──…！！ 表題作他、3作品を収録した珠玉の傑作集。

おどろおどろしい政治と死のはざまにあった漢代知識人の魂気遊散の幻想，恍惚たる道の 世界の逍遙のイメージを解く＜魂気の如きはゆかざるなし＞， 幽冥界の神靈と感通の記錄を残して仙界へ旅立った周子良の夢の世界の分析を通して茅山派道教の成立ちを考えた＜夢の記錄＞，仏は外にあらず，これを心に求む，と主張する姚崇の遺令を綿密に考察して，士大夫の仏教信仰の態度を，政治と社会の動態のなかに浮彫りにした＜仏は心に在り＞など，中国の古代人の夢と死にかかわる想念を社会という現実の舞台と緊密に連環あせながら，その精神のありようをみずみずしい筆致で描いて，従来の儒教、道教、仏教の煩瑣な研究からはうかがいえない社会精神史へ我々を誘う。

あさな子の柔らかい肌。 いたぶるのは麹町署生活安全課の刑事・友定伸。 息子の雄介への暴力を止められない。 ある夜、雄介が行方不明になった。 託児所から抜け出した雄介を保護したのは女子高生の大原妙子。 実父から性的虐待を受けていた妙子は雄介を紫音と名づけて、新たな生活を夢見る。 夜の闇の中、焦燥と絶望が疾走する。 馳ノワールが深化した。